學射初心豈等閒 활쏘기 배울 때 마음가짐 어찌 소홀했으랴欲將三箭定天山 화살 석 대로 천하 안정시키려 했네何當一入龍庭去 어찌하면 한 번 용정에 들어가掃蕩腥塵奏凱還 오랑캐 쓸어내고 개선가 부르며 돌아올까. (『제월당집』 제1권)병자호란을 겪은 조선 지식인의 패배의식과 울분 등 혼란스러운 감정이 읽혀지는 송규렴(宋奎濂·1630년(인조 8)~1709년(숙종 35)) 시다.청을 배척하고 명나라의 복수를 외치는 조정과 유림의 척화론이 담겨있지만 현실적이지는 않다. 오히려 나약한 지식인의 비애가 담겨있을 뿐이다.저자는 활쏘기를 처음 배울 때 당나

高張射幕樹陰淸 청량한 그늘 속 높직이 펼쳐진 활터에箭帶長風箇箇輕 긴 바람 타고서 화살 씽씽 나는구나席上紅娥分隊立 자리한 미인들 정렬하여 서서는一時呼中鼓齊鳴 북소리와 동시에 명중이라 합창하네. (『미호집』 제1권)강원도 원주시에 있던 구석정(龜石亭)에서 활쏘기를 구경하며 쓴 시다.우거진 숲속 높직한 그늘에 자리한 사대에서 활쏘기를 하는 활잡이들의 모습과 바람을 타고 과녁을 향해 날아가는 화살이 관중하자 줄지어 선 미인들이 북소리에 맞춰 관중을 외치는 한가로움을 노래했다.구석정은 원주시 봉천(봉산동) 당간지주 앞쪽에 있던 활터로 알려지

粉鵠高懸返照明 높이 매단 흰 과녁은 햇볕을 되쏘고渚淸沙遠柳陰輕 맑은 물가 모래톱엔 버들잎 날리누나盛時豈欲誇奇藝 성세(盛世)에 무예를 뽐내려 함이랴暇日聊謀樂太平 여가에 태평을 즐기는 것일 뿐白羽星流山影動 흰 깃 쌔앵 날아가면 산 그림자 흔들리고紅心雹落水紋生 붉은 정곡 적중하면 물결무늬 일어나네如今漫浪觀猶壯 한가로이 활을 쏘는 지금도 장관인데何況當年矍圃情 하물며 공자님이 향사례(鄕射禮)를 하실 제랴. (『무명자집 시고』 제1책)서울 여의도 밤섬의 모래사장에서 활잡이들이 한가로이 활을 쏘는 모습을 묘사하고 있다.햇볕이 반사되는 곳에 설치

分曹秩秩降登時 질서 있게 무리 지어 오르내릴 때畫鼓聲傳颺錦旗 북소리 울려 퍼지고 비단 깃발 나부끼네蒼檜雲晴遙辨鵠 푸른 전나무에 구름 개니 표적의 빛깔 뚜렷하고金莎塵宿正翻麋 금잔디 깨끗하니 과녁도 번뜩이네明之已審虞臣戒 총명은 이미 순임금 신하에 경계한 것 살폈고爭也須思魯聖儀 다투면서 생각할 건 공자가 말씀하신 위의일세昭代修文非貫革 좋은 시대 문덕을 닦아 과녁 뚫는 것 숭상치 않으니心平體直把弓宜 마음 평탄하고 몸 곧음이 활 잡는 바른 자세일세. (『청장관전서』 제20권)정조 3년(1779년) 7월13일 정조는 규장각 검서관(檢書官)이었

才妙穿楊手 버들잎을 뚫던 절묘한 활 솜씨로强彎落月弓 달을 떨어뜨릴 만한 활을 당기어라驚懽聽鼓續 놀라고 환호함에 북소리는 둥둥 이어지고賞罰怕籌同 상벌을 시행함에 벌주는 쌓일까 두렵구나赳赳干城將 굳세고 굳셈은 간성 같은 장수요揚揚矍鑠翁 의기양양함은 확삭하던 늙은이 같네書生不觀德 이 서생은 덕행을 보자는 게 아니요直欲折倭鋒 곧장 왜놈의 기세만 꺾고 싶을 뿐이라네. (『소재집』 제3권)조선시대 활쏘기의 목적은 크게 두 가지로 나뉜다. 『예기(禮記)』 「사의(射義)」 편에서 언급하는 관덕(觀德), 즉 ‘덕행을 보는 것’이 하나요, 다른 하나

披拂龍旗柳影斜 용 깃발 나부끼고 버들가지 하늘하늘滿城春氣鬱葱佳 성안 가득 봄기운 완연하여 아름답고君王正己亭前立 군왕께서 정자 앞 곧추서서 활을 쏘니箭底紅心望若花 화살 꽂힌 붉은 과녁 꽃송이 다름없네. (『번암집』 제1권)화성 방화수류정에서 정조의 활쏘기를 보고 쓴 번암 채제공의 시다. 제목은 (敬次御製訪花隨柳亭親射的 獲中三矢 俯示韻 丁巳)이다.방화수류정은 화성 화홍문 위쪽의 성곽에 붙어 있는 각루(角樓)로 1794년(정조 18년) 건

경신년(庚申年·1440년 세종 22년)確强固不弛 굳고 강한 활시위 늦추지 않으니神功在力難 신묘한 공적 힘으로는 어렵다不違帶斜陽 어김없는 화살에 석양빛 띠니英雄意自閑 영웅의 뜻은 절로 한가하구나또신유년(辛酉年·1441년·세종 23년)穿葉非神力 나뭇잎 뚫는 것 신통력 아니니牛毛亦可拂 쇠털이라도 맞힐 수 있다네盖言經史暇 경서와 사기를 논하던 여가에彈丸帶斜日 쏜 탄환이 석양빛 띠는구나. (『열성어제』 제3권)라는 제목으로 세조가 쓴 시다. 세조는 1455년 즉위해 1468년까지 14년 동안 조선을

景秋門外深臺館 경추문 밖 대관이 깊이 자리 잡은 곳咫尺林泉畫景疑 지척 임천 고운 경치 그림인 듯 황홀하다疊欇新紅搖石壁 붉게 물든 단풍나무 암벽에서 하늘대고敗荷殘翠戀淸池 끝물 연잎 푸른빛에 맑은 못이 사랑겹네晝瞻熊鹿工穿札 낮이 되면 웅록 보며 활솜씨 익히고夜撿蟲魚學注詩 밤이 되면 충어 살펴 시경 주석 배우네且與群賢成雅謔 아울러 제현들과 청아한 얘기 나누니一旬郵罰肯嫌遲 벌을 받는 열흘 기간 지루하다 싫어하랴. (『다산시문집』 제2권)다산(茶山) 정약용(1762(영조 38년)~1836년(헌종 2년))이 1791년(정조 15년) 그의 나이

六十年來始執弓 나이 육십이 되어 처음으로 활을 잡으니才能不及賣油翁 재능이 기름 파는 노인보다 못할 수밖에尋常只慣投壺樂 예사롭게 투호놀이에 익숙했을 뿐剡注專無貫蝨功 염주로 서캐 꿰는 훈련 전혀 안 했지日照張帿迷遠近 과녁에 해 비치니 원근이 헷갈리고風吹緩矢散西東 바람 불자 느린 화살 이리저리 흩어지네座中應有歐陽子 아마도 좌중에는 구양자가 있어笑殺前身蕭宋公 전신인 소송공을 마음껏 놀려 대리. (『허백당보집』 제3권)는 제목의 시로 조선 초기 학자 성현(成俔·1439~15

風靜天開矢道明 바람 자고 맑은 날 활쏘기 하네傳觴破的善哉爭 술잔 돌리며 과녁 맞히니 좋은 경쟁이로다罰籌已覺蝟毛積 벌주가 한도 없이 쌓였으니定是寒儒浪自驚 빈한한 선비가 부질없이 놀라는구나. (『고봉집』 제1권)조선 선조 때의 성리학자 고봉(高峯) 기대승(奇大升: 1527~1572년)이 쓴 라는 제목의 시다. 한가하고 여유가 있는 유유자적한 선비의 풍류가 마치 한 폭의 그림처럼 그려진다.牧伯(목백)은 지방 행정 단위의 하나인 목을 맡아 다스리던 정삼품의 외직 문관으로 고을수령을 일컫는다.

철총마(鐵聰馬) 타고 보라매 받고백우장전(白羽長箭) 천근각궁(千斤角弓) 허리에 차고산 너머 구름 밖에 꿩 사냥하는 저 한가한 사람우리도 성은(聖恩)을 갚은 후에 너를 좇아 놀리라.조선 영조 때의 시조시인 김묵수(金黙壽·연대미상)의 작품이다. 철총마는 푸른 털에 흰 털이 조금 섞인 말을 뜻하며 보라매는 생후 1년이 안 된 새끼를 잡아 길들여 사냥에 쓰는 매다. 백우장전은 흰 새의 깃을 단 긴 화살이고 천근각궁은 천근이나 되는 각궁을 말한다.국악 정가(正歌)의 남창가곡 계면조 계략으로도 자주 불리고 있는 이 시조는 사냥을 떠나는 장쾌한

근대 활쏘기의 종가로 불리는 황학정의 사두(射頭) 계보에 중대한 오류가 있는 것으로 확인됐다.초대사두는 흔적도 없이 지워졌고 근대 활쏘기의 아버지라 일컫는 성문영 사두의 취임 연도에는 엉뚱한 사계장(射契長) 이름이 끼워 넣어져 사두 계보 자체가 뒤죽박죽이다.이 같은 오류는 위사 강필주(渭士 姜弼周)의 그림 에서 일부 해석하지 못한 화제(畫題)의 의미를 재해석함으로써 밝혀졌다.는 온깍지궁사회가 발간한 『국궁논문집』(2013년)에서 처음 소개됐다. 경희궁에서 현재의 등과정 터로 옮긴 황학정을 그린 진경산

근대 활쏘기의 종가(宗家) 황학정(黃鶴亭)이 최초 건립된 경희궁 내 위치가 확인됐다. 황학정의 원래 위치가 언론을 통해 일반에 공개된 것은 이번이 최초다.황학정은 일제강점기였던 1922년 조선총독부가 경희궁 안에 전매국 관사를 건립하면서 폐정(廢亭) 위기를 맞았지만 인왕산 옛 등과정(登科亭) 터로 옮겨 오늘날까지 명맥을 잇고 있다.황학정 사원은 물론 활쏘기 역사를 연구하는 학자들까지도 등과정으로 옮겨오기 이전의 경희궁 안 황학정의 원래 위치에 대해서는 ‘회상전 북쪽’이라는 사실만 알고 있었을 뿐 여전히 풀지 못한 숙제였다.헤드라인뉴

문화재청은 국가무형문화재 ‘궁시장’ 보유자로 김성락(경북 예천)·김윤경(경기 부천)·유세현(경기 파주) 씨를 인정 예고하고 ‘가곡’ 보유자로 이동규(서울 강남구) 씨를 인정 예고한다고 7일 밝혔다.또한 안숙선(서울 강남구) 씨를 ‘판소리’ 보유자로 인정 예고하는 동시에 ‘가야금산조·병창’ 보유자 인정 해제를 예고했다.궁시장은 활과 화살을 만드는 기능과 기능을 가진 사람으로 활 만드는 사람을 궁장(弓匠), 화살 만드는 사람을 시장(矢匠)이라 한다.이번에 보유자로 인정 예고된 김성락 씨는 1991년 아버지의 권유로 입문해 지금까지 약

한반도 활쏘기 역사가 삼국시대에서 더 멀리 선사시대로까지 확장된다. 그동안 고래에 집중됐던 반구대 암각화(국보 제285호) 그림 가운데 최근 활쏘는 사냥꾼이 부각되면서 뒤늦게 한반도 활의 역사가 재조명되고 있다.지금까지 한반도에서 가장 오래된 활쏘기 그림은 2000여년 전 고구려 고분벽화였다. 울산 반구정 암각화는 이보다 5000여년 앞선 7000여년 전의 선사시대 유물이다.고구려 고분벽화 이전의 활쏘기 유물로는 화살촉이 유일했다. 나무로 만든 활은 잔존이 어려운 유기물로 형태가 남아있지 않지만 돌로 만든 화살촉은 1만년 전으로 추

가을의 무게를 이기지 못해 고개를 처박은 들녘 끝에 영산강이 흐른다. 나주대교를 건너 시가지로 들어서자 천년고도의 흔적들이 곳곳에 널렸다. 고려 말 친명(親明) 정책을 주장하다 나주 회진현(현 다시면 일대)으로 귀양을 갈 때 정도전이 지났다는 동점문(東漸門)이 먼저 반긴다. 약 3.7㎞ 둘레의 나주읍성 동문으로 지난 2006년 복원됐다.정확한 축조연대가 확인되지 않는 나주읍성은 『고려사』 ‘김경손 열전’에 처음 등장한다. 고종 24년(1237년) 이정년 형제가 백적도원수라 칭하고 담양에서 반란을 일으켜 광주 등지의 고을을 접수한 뒤

어렸을 때부터 봐왔던 산이 아니다. 중머리재 위로 천왕봉이 우뚝 솟은 우람한 형세는 온데간데 없고 멀리 고개를 내민 천왕봉 양쪽으로 날개를 펼친 듯 첩첩이 겹쳐지는 산줄기가 긴 꼬리를 늘어뜨린다. 천왕봉 아래 자리 잡은 규봉, 장불재, 서석대 등의 장관은 산줄기에 겹쳐지거나 너무 멀어 육안으로는 다가가지 못한다. 지공대사가 법력으로 수많은 돌을 깔아 만들었다는 전설이 내려오는, 생채기처럼 맨살을 드러낸 너덜겅도 가리었다. 무등산의 3분의 1이 화순군에 걸쳐있다는 설익은 귀동냥만으로 화순 읍내에서 온전한 무등산을 조망할 수 있으리라

[드론촬영=안한진]군산여자고등학교 담길을 따라 뻗은 좁다란 길이 월명산으로 이어진다. 월명어린이집을 지나자 길은 오르막으로 바뀌며 가팔라진다. 잠시 차를 멈춘 윤백일 군산 진남정(鎭南亭) 고문이 혼란스러운 듯 머뭇거린다. “4년 전 마지막으로 왔던 때의 길이 아니다”면서도 조금 더 가보자고 올라간 곳에는 하얀 신축 가옥이 들어서 있다.대문 없는 입구에는 오창환·장정은이라 쓰인 문패가 나무 밑에 놓여 있다. 차를 돌릴 겸 마당까지 들어서는데 허리를 숙이고 텃밭에서 김매기를 하던 집주인인 듯한 여성이 빤히 쳐다본다. 차에서 내려 주변을

[드론촬영=안한진]조선 시대 김빙(金憑)이라는 조정 관리가 있었다. 전주 출신으로 1580년(선조 13년) 별시 문과에 병과로 급제한 뒤 이조좌랑을 거쳐 형조좌랑으로 옮겼고 1589년 기축옥사(己丑獄事) 당시에는 추국관(推鞫官)으로 정여립(鄭汝立) 추형(追刑)에 참여했다. 평소 바람을 쏘이면 눈물이 흘러내리는 눈병을 앓고 있었던 그는 늦가을이었던 추형 당일 쌀쌀한 날씨에 그만 눈물을 흘리고 말았다. 이로 인해 ‘역적의 죽음을 슬퍼했다’는 죄목이 씌워져 곤장을 맞고 죽었다. 하담 김시양의 문견수필집(聞見隨筆集)인 『부계기문((涪溪記聞

[드론촬영=안한진]통영여객선터미널을 출발한 배가 남쪽 바다를 향해 미끄러진다. 느릿느릿 소걸음과 같은 속도감이 답답하지만 선미(船尾) 수면 위로 길게 그어진 하얀 포말은 결코 느린 항해가 아니라고 항변한다. 배에 오르기 무섭게 금방이라도 목적지에 도착할 것만 같은 조바심을 여객선은 따라가지 못한다.온몸에 달라붙는 장마철 끈적끈적한 바닷바람이 영 언짢다. 세계 4대 해전으로 불리는 한산대첩 승전일이 1592년 7월8일(양력 8월14일)이고 보면 장마철은 아니었어도 전형적인 고온다습한 기후의 한여름철이다. 판옥선의 노를 저었던 노잡이